יום שני, 21 בפברואר 2011

תהליכים חברתיים - שיעור 2 - קוגניציה חברתית


21/02/2011
תהליכים חברתיים


שיעור 2 - קוגניציה חברתית

קוגניציה חברתית - האופן בו אנשים חושבים על עצמן ועל העולם החברתי. כיצד הם בוחרים, מפרשים ומשתמשים במידע חברתי כדי ליצור שיפוטים והחלטות.

מה שנלמד היום הוא בסיס לקורס, במידה רבה.
(תמונה של המחבר של העץ הנדיב – של סילברשטיין – הוא נראה די מפחיד, אבל עקרונית הוא בחור נחמד).

ניסוי הירי – ניסוי פופולרי בפסיכולוגיה חברתית.
מראים לשוטרים אנשים והם צריכים להחליט אם לירות או לא – הם צריכים לירות רק למי שמחזיק אקדח – מהווה סכנה. (מקבלים נקדות כשמבצעים נכון, בכל 4 האפשרויות).
מודדים את זמן התגובה – כמה זמן עובר עד שלוחצים (לוחצים ירי / לא ירי) ואת מספר הטעויות (משתי הסוגים).
משמש לבדיקת פרדיגמות שונות – למשל: האם צבע עור משפיע?
ממצאים: (אנחנו רואים גרף של תגובות נכונות בלבד) זמן התגובה לחמושים מהיר יותר. מה שיותר מעניין – יורים מהר יותר בשחורים, נמנעים מלירות מהר יותר בלבנים.
עמודות של טעויות – תוצאות באותו כיוון--> אנחנו גזענים.
זאת אינטראקציה – התגובה תלויה בצבע של האדם. (מפתיע שזה קיים גם אצל שוטרים שחורים – סטריאוטיפים משפיעים גם על הנושאים שלהם).

למה? איך ייתכן שאנשים לא יכולים להתגבר על סטריאוטיפים?
כמה הדגמות לתופעות קוגנטיביות, שמדגימות עד כמה המשאבים שלנו מוגבלים:

  • Stroop – מילים שמציינות צבעים, כתובות בצבע אחר. אדום ירוק צהוב כחול... קל לקרוא את המילים נכון, אך קשה לומר נכון את שמות הצבעים. זה מדגים שתהליך הקריאה הוא אוטומטי (הפרעת הסרופ לא נוצרת אצל אנשים שהקריאה בשפה זו אינה אוטומטית בשבילו – ילדים, למשל, או אנשים שאינם דוברים את השפה).
  • ניסוי הכדורסל – כאשר עסוקים במטלה קוגנטיבית לא שמים לב לשימפנזה שעוברת שם.
  • Color changing card trick - כאשר צופים בטריק הקלפים לא שמים לב לשינויים המשמעותיים ברקע.

--> אנחנו מאד מוגבלים.
אנחנו מסוגלים לחשוב מחשבה אחת מודעת בו זמנית (חשבתי "אוי, כמה אני רעבה" – לא הייתי מרוכזת בשיעור באותו רגע!). לעומת זאת, אנחנו כל הזמן מוצפים בגירויים, שמתחרים כל הזמן על המודעות שלנו. אנחנו לא מסוגלים להתמודד עם הכל בבת אחת! (כשאנחנו מקשיבים בשיעור, אנחנו לא חושבים כמה הכסא שלנו קשה, או מה הטמפרטורה, או מי יושב סביבנו).
גם הזיכרון שלנו מאד מוגבל – בזיכרון העבודה אפשר להחזיק סביב 7 פריטים.
לכן, כדי לשרוד, צריך תהליכים אוטומטיים, בנוסף לתהליכים הנשלטים (שדורשים מודעות, כוונה, קשב, ריכוז, מאמץ מנטלי).
היתרון של תהליכים נשלטים הוא השליטה, שמאפשרת גמישות. החיסרון הוא שהם דורשים משאבים רבים. תהליכים אוטומטיים הם בדיוק ההפך.
תהליכים נשלטים יכולים להפוך לתהליכים אוטומטיים. (כפי שקורה, למשל, ברכישת קריאה – מתהליך מאומץ ונשלט עד לאוטומטי, כפי שמדגים אפקט הסטרופ. דוגמא נוספת היא נהיגה).
היופי הוא בדינמיקה בין תהליכים אוטומטיים ונשלטים – אם קורה משהו חריג, עוברים בינהם (מישהו קופץ לכביש, למשל).

מה מנחה את התהליכים האוטומטיים? הסכמות שלנו!
סכמה – מבנה מנטלי שאנשים משתמשים בו על מנת לארגן את הידע שלהם (על הכל, בפרט) על העולם החברתי. סכמות, ככלל, מאורגנות סביב תמות או נושאים, ומשפיעות על המידע אליו אנשים שמים לב, וכיצד הם מעבדים וזוכרים אותו.
למשל:
  • תכונות אישיות
  • קטגוריות חברתית
  • תפקידים חברתיים
  • עצמנו

פונקציות של סכמות:
  • מארגנות את העולם
  • אומרות לנו מה לשים לב
  • מאפשרות לפרש מידע עמום
  • מאפשרות תגובה מהירה וחסכנית במאמץ מנטלי
  • מארגנות לנו את הזיכרון

למשל: הולכים למסעדה. אנחנו יודעים לפי המארחת בפתח אם אמורים לעמוד או לשבת. אנחנו יודעים לא להיכנס למטבח, יודעים שהאיש שנעמד לידינו הוא המלצר, יודעים לשלם בסוף, וקל לנו לזכור מה היה.
אנשים מבינים את משמעות הסכמות פעמים רבות כשעוברים לתרבות חדשה, עם סכמות אחרות. הכל דורש מחשבה וזה מעייף.

מתי, ובאלו סכמות משתמשים? שני גורמים מרכזיים:
  1. נגישות accessibility
    1. כרונית (דיכאוניים, אלכוהליזם, טוב לב, אנשים בדיאטה...)
    2. זמנית (הטרמה priming)
  2. ישימות applicability – אנחנו משתמשים בסכמות שימושיות.

פריימינג של תכונות (סכמות) – היגינס, 1977:
זיהוי צבעים תוך שינון מילים (לנבדקים נאמר שייבחנו על המילים)
3 קבוצות קיבלו קבוצות מילים שונות:
  1. עצמאיות, ביטחון, אחריות --> חיובי
  2. שחצנות, חוסר אחריות --> שלילי
  3. ביקורת
אח"כ קיבלו מידע עמום – חשוב שזה עמום! (מכונה דונלד), כי משתמשים בסכמות רק אם הן ישימות.
- סיפור על דונלד ההרפתקן.
אנשים שקראו את 1 שפטו אותו באופן חיובי, ואנשים שקראו את 2 – באופן שלילי.

פריימינג של תכונות – בארג' ועוד איש, 1982:
ניסוי ראשון: פריימינג תת סיפי- סובלימינלי:
-מילים שקשורות לעוינות
-מילים נייטרליות
ניסוי שני: קריאת קטע דו משמעי ושיפוט של הגיבור – אלו שקראו מילים קשורות בעוינות דירגו את הגיבור כעוין.

ניסויים שבודקים אם נגישות של סכמה לא מודעת משפיעה על התנהגות:
  • עירור סכמות של זיקנה: אנשים אמפטיים לזקנים הלכו לאט יותר, אנשים שליליים כלפי זיקנה הלכו מהר יותר (במסדרון, כשיצאו מהניסוי).
  • השפעה של סכמות נימוס / גסות רוח על הפרעה לנסיין.
  • השפעת סכמות של חוליגניות / פרופסורה על הצלחה במבחן ידע. (עשו את הניסוי אחרי שקבוצה של פרופסורים לפסיכולוגיה הלכו למשחק כדורסל והתנהגו בגסות).

איך עושים את זה כך שזה יהיה לא מודע?
  • נותנים לנבדקים לזכור רשימת מילים, לפתור תפזורת וכו'.
  • The chameleon effect – אנחנו נוטים לחקות אנשים סביבנו.


בפסיכולוגיה חברתית משתמשים בעיקר בסכמות משותפות, שהן השפעה של התרבות, תקשורת וכו'.
הנחה של פסיכולוגיה חברתית: סכמות הן הבניה חברתית.

Embodiment - השפעה של סכמות גופניות (“הדבר החם בפסיכולוגיה חברתית"):
  • סומטוסנסורי (חום/קור)
  • משקל
  • ניקיון
  • שעון
ניסוי של ג'ון בארג':
אנשים שהחזיקו כוס קולה קרה דירגו אנשים כקרים יותר מאנשים שהחזיקו כוס קפה חמה לפני הניסוי.
הערות על הניסוי וניסויים נוספים בסגנון:
  • עובד בעיקר על נשים
  • אין הבדל בין קיץ וחורף – מתקשר לסכמות בסיסיות של חום שקשור לחיוביות ונעימות (מה עם מזג אוויר? האם יכול להיות שאנשים בארצות חמות יותר הם יותר חמים? וגם- חמי מזג?)
  • התופעה סימטרית – אנשים שהתייחסו אליהם יפה חושבים שהחדר חם יותר מאלה שהתעלמו מהם.
  • עובד גם על ניקיון – אנשים שרימו (לכאורה) מרגישים טוב יותר אחרי שטיפת ידיים. אנשים שרימו בדיבור יעדיפו מי פה (בדירוג מוצרים) אנשים שרימו בהקלדה יעדיפו מטלית לחה.
  • אנשים שעושים תנועה של מאזניים נוטים יותר לשקול את שני הצדדים של בעיות.
  • אנשים שראו מישהו מרמה, כביכול, מריחים יותר ריח של דג – ורק דוברי אנגלית! כי "something smells fishy”.
  • אנשים שמזיזים ידיות וכו' בכיוון השעון הם יותר פתוחים לרעיונות – פתוחים לטעמים אקזוטיים (איך אתם מערבבים את הקפה שלכם?).


כשעוצרים לחשוב – אינטרוספקציה:
ניסבט ווילסון -
  • אנשים מעדיפים (וגם מנמקים! ומנמקים באופן לא מציאותי – למשל: הגרביים יותר לבנות, כשהן לא) גרביים שממוקמות בצד ימין.
  • אנשים שרואים סרט עם רעש של שיפוצים באמצע/ בלי הפרעה. לא היה הבדל בדירוג ההנאה של האנשים מהסרט, אך כששאלו אותם מה השפיע על הנאתם, הם אמרו שהרעש בוודאות הוריד מההנאה.

השפעות על מצב הרוח - ֿמבקשים מאנשים לכתוב יומן על רגשותיהם, ושואלים אותם מה השפיע על מצב רוחם. לאנשים יש תיאוריות – למשל: ששינה לא מספקת משפיעה על מצב הרוח, והם לא תמיד נכונות. אנשים שמדרגים מצב רוח של זרים יישמו את אותן תיאוריות.
ניסוי הריבות – נותנים למומחים לדרג ריבות, ואז נותנים לפשוטי עם רגילים לדרג את הריבות. אם הם לא צריכים לכתוב סיבות – כותבים עפ"י תחושה ואז יש מתאם גבוה עם דירוג המומחים. אם הם מתבקשים לכתוב סיבות – יש מתאם נמוך. מסתבר, שאנשים יודעים לומר מה טעים להם, עד שהם חושבים יותר מדי.
ניסוי הקורסים – אנשים שבוחרים קורסים בלי לכתוב סיבות מרוצים יותר.

הטענה: אנחנו יודעים איזה תוכן יש בראש, אך לא מה התהליך. דווקא דברים שקשה להסביר בצורה מילולית הוא לפעמים מה שהכי משפיע על ההעדפה, ואז כשמתבקשים להתבטא נותנים יותר משקל למה שכן מודעים אליו – ולאו דווקא לפי מה שהכי חשוב לנו --> לכו עם מה שאתם מרגישים!

התהליך: יוריסטיקות heuristics (ביוונית: גילוי) – קיצורי דרך קוגנטיביים (כללי אצבע).

יוריסטיקת הזמינות:
למשל: מה יש יותר – מילים שהאות הראשונה שלהם היא ר', או מילים שהאות השלישית שלהם היא ר'? רב האנשים עונים – לא נכון – שמילים עם ר' בהתחלה, כי יותר קל לשלוף אותם.
או: אנשים דואגים יותר כשהם טסים מאשר כשהם נוהגים, כנראה בגלל רמת תשומת הלב שהתקשורת מקדישה להם, ולמרות שבמציאות יותר מסוכן לנהוג.

Fluency effect – אפקט השטף:
שיפוט על בסיס הנגישות – כמה קל היה לי לחשוב על זה.
ניסוי: ביקשו מאנשים לחשוב על 6/12 דוגמאות להתנהגות אסרטיבית בחודש האחרון. אחר כך הם היו צריכים לדרג עד כמה הם אנשים אסרטיביים. הממצא המפתיע הוא שאנשים שנתנו פחות דוגמאות להתנהגות אסרטיבית דירגו עצמם כאסרטיביים יותר.
--> התהליך של החשיבה, ורמת המאמץ שהוא דורש, משפיעים גם הם על השיפוט. אפשר לחשוב שמספר הדוגמאות שמבקשים יוצרים קריטריון, אך זה לא כך – מוצאים את אפקט השטף גם על דברים אחרים – למשל: קריאה של פונט קריא יותר – התוכן נתפס כאמיתי יותר. מתכון בפונט קל יותר לקריאה ידור כקל יותר להבנה. כל זה באופן לא מודע – אנשים לא מייחסים זאת לפונט. ברגע שמסבירים להם – האפקט נעלם, כי זה מבטל את ההסבר שאנשים מסבירים לעצמם על עצמם.

דיכוי הסכימה - האם וכיצד אפשר לנטרל את השפעת הסכמות?
“אל תחשוב על דב לבן" – כאשר מנסים לא לחשוב על משהו אי אפשר לא לחשוב עליו.
ווגנר – כדי לעצור השפעת סכמה צריך שני דברים:
  1. תהליך של ניטור – ניטור המחשבות: האם המחשבות שאני לא רוצה לחשוב מסתובבות לי בראש עכשיו? תהליך אוטומטי שקורה כל הזמן.
  2. תהליך פעיל – חשיבת מחשבות אחרות במקום – תהליך נשלט, דורש מאמץ.
The ironic effect - כאשר אין מוטיבציה, התהליך הפעיל מפסיק, ותהליך הניטור ממשיך, ולכן קורה ההפך ממה שרוצים – חושבים יותר מחשבות שליליות.

סטריאוטיפים:
היום רב האנשים לא רוצים לחשוב באופן סטריאוטיפי. האם זה אפשרי?
IAT – implicit associasion test – "מבחן אסוציאציות אימפליציטיות" - מבחן פופולרי בפסיכולוגיה חברתית: לומדים לקטלג ליד ימין טוב וליד שמאל רע, ואז לבנים ושחורים לשתי הידיים, ואז הופכים. עושים בכל השילובים – לסדר שלומדים יש השפעה. מוצאים שגם לאנשים שטוענים שהם שוויוניים יש הטיה – הם מקשרים טוב לאחת הקטגוריות יותר מהר. המבחן בנוי על נגישות של סכמות. הוא מכריח אותנו לחלק את העולם לשתיים, ואז מראים תוכן של סכמות בהתאם, ואפשר למצוא לאילו סכמות תוכן מסוים מתחבר.
בהתחלה פסיכולוגים חברתיים טענו שהם הצליחו להוכיח שכולם מושפעים מסטיראוטיפים באמצעות המבחן, כי הם לוכדים את הרושם שסטריאוטיפי של שבריר שניה.

Devine 1989 - האם אפשר לשנות את הסכמות אם רוצים?
ניסוי:
  1. על עצמם – איך תגיבו אם תעבור משפחה שחורה לגור לידכם?
  2. האם ועד כמה השתפר מצבם של השחורים בעשרת השנים האחרונות?
  3. פריימינג תת סיפי של מילים שקשורות לשחורים – ללא עוינות.
  4. קטע עמום על דונלד.
  5. ממצאים: הפריימינג התת – סיפי השפיע על כולם (כאלה שדירגו עצמם כשוויוניים וכאלה שלא) לדרג את דונלג כעוין יותר.

כאשר היא גרמה לאנשים לחשוב באופן מודע על הסטריאוטיפ לפני הניסוי, הפריימינג לא השפיע.

הטענה: כולם גדלים עם סכמות, אפשר לשנות אותם באופן נשלט ומודע.

הכתמה – כל דבר עליו תהליכים אוטומטיים יכולים להשפיע.
מתי היא מתרחשת?
כאשר עולה תהליך לא רצוי.
מתי לא תהיה השפעה?
אם יש מודעות + יש מוטיבציה לתיקון + יש הבנה איך הסטריאוטיפ משפיע עלי + יש משאבים לבצע תיקון --> תיקון מוצלח.


יום רביעי, 16 בפברואר 2011

פסיכוביולוגיה - שיעור 1 - שינה


תהליכים פסיכוביולוגיים
יום ד' 16/02/2011

מבוא – מסביר מה נלמד בקורס. דברים מעניינים!
כל השיעורים ילוו במצגות שיעלו לowl לפני השיעור או ביום. המצגות שיש עכשיו אינן מעודכנות.
בסוף הקורס יש מבחן – 50 שאלות אמריקאיות. 100% מהציון.
חומר קריאה – החצי השני של הספר של קרלסון (לא חופף לגמרי לשיעורים, צריך לדעת את שניהם).
קרן פרידל היא המתרגלת! היא עושה כאן דוקטורט ופה כל הזמן – אפשר לתקשר איתה במייל.
10:30- 12:00, הפסקה של רבע שעה ואז עד הסוף (אא"כ אנחנו נשברים קודם...)

שיעור 1
פרק 9 – שינה
שינה וערות. נושא שנחקר המון. השאלה המרכזית: בשביל מה אנחנו מבזבזים כמעט רבע מחיינו מתחת לפוך? לא חבל לישון רבע מהחיים? אפשר אולי לוותר על זה?

מהי שינה? איך מודדים אותה באמצעים פיזיולוגיים / ביולוגיים?
מעבדת שינה – מחברים אדם לכל מיני מכשירים:
  1. EEG – אלקטרודות גדולות שדוגמות את הפעילות של המח באזור החיצוני – בקורטקס. לא נותן אינפורמציה מאד מפורטת – בעיקר אם יש או אין פעילות. ממשיל למיקרופונים שמניחים על הקורטקס – אומדן. משמש לגזירת דפוסי הפעילות של תאי המח – גלי מח.
  2. EMG – ניטור פעילות שרירים. מחברים אלקטרודות לשרירי הצווואר/ סנטר/ גפיים והם נונים מידע על האם שרירים אלו פעילים, ועד כמה.
  3. EOG – אלקטרודות שמצמידים לשרירי העניים – האם יש תנועות עיניים או לא.
  4. מדידת הזעה.
  5. EKG – פעילות לב.
כך אפשר להבין איך האדם מתפקד כאשר הוא ער וכאשר הוא ישן.

אנחנו נתמקד בעיקר בEEG כי אנחנו עוסקים במח.
גלי המח (נמדדים בEEG) בזמן ערות - שני סוגים:
  • גלי אלפא – מאד מסודרים, סינכרוניים, 8-12 הרץ/שניה. מופיעים בזמן חלימה בהקיץ.
  • גלי בטא – גלים לא סדירים, א-סינכרוניים, גלים קופצניים, תדר 13-30 הרץ, מופיעים בזמן ריכוז, קליטת אינפורמציה, עיבוד אינפורמציה – בזמן פעילות.
יש ציפיה שזה יהיה הפוך – שכאשר מרוכזים הגלים יהיו מסודרים! למה זה לא כך? משל לגלי אלפא – שירה במקהלה, כאשר אין אינפורמציה הפעילות מאד מסודרת. משל לגלי בטא – בית קפה הומה ורכילותי – כשמישהו אחד מדבר, אחר שותק, (*הרבה אנשים כאלה) ויש הרבה הערב אינפורמציה.

גלי המח בזמן שינה (נמדדים בEEG) – חמישה שלבים:
  1. בהתחלה יש גם גלי אלפא וגם גלי בטא, ואז נכנס גל תטא – טיפה יותר איטי ומסודר, 4-8 הרץ, וכשהגל הזה נכנס, פירוש הדבר שהמח הוריד רמת פעילות. אם מאד עייפים – הגלים האלה מגיעים מהר, אבל אם לא – יש דיווחים על חזיונות פסיכדליים, על היזכרות בדברים שניסינו להיזכר בהם כל היום, חושבים על רעיונות מבריקים (לא לחכות למחר בבוקר! לרשום אותו ע-כ-ש-י-ו!). הרעיון הוא שהמח עובד בצורה אחרת, זהו מצב היפנגוגי של בין עירנות לשינה, וכל מיני דברים שהיתה עליהם אינהיבציה במהלך היום עולים. הזרם הסוריאליסטי (סלבדור דאלי וכו') ניצלו את השלב הזה. הם היו מכניסים את עצמם באופן מודע לשלב הזה, ואז מציירים. הבעיה: אורך השלב הזה – 10-15 דקות, כדי להתגבר על זה הם היו מעירים אחד את השני, ונכנסים חזרה למצב הזה בכל פעם. זה היה מציק, אבל אז גילו את הLSD.
נקודת ההשקה בין השלב הראשון לשלב השני: פעמים רבות מלווה בתחושה של נפילה. למה? בד"כ המעבר אמור להיות חלק, אך אם אנו מוטרדים / מתרגשים אז עוברים את השלב הראשון של השינה, בלי להתנתק. בשלב השני המח מוריד את הפעילות שלו, ויש הרפיה של השרירים, היא בד"כ לא מורגשת, אך אם אנחנו לא מנותקים עדיין – נרגיש אותה כנפילה.
  1. יש שלושה סוגים של גלי מח: גלי תטא, spindles – כישורי שינה, K-complex.
    כישורי שינה – התפרצויות של גלים, 12-14 הרץ, 2-5 התפרצויות בדקה. מהם? יש וויכוח, אך חושבים שהם תוצר לוואי של כניסת המח לשינה עמוקה יותר. המחשה: אם רוצים להכניס בלון גדול לצנצנת קטנה, תהיה התנגדות שלו. זה אפשרי, אם עושים את זה בצורה עדינה. הבלון – המח, הצנצנת – אזורי מח שמנסים להכניס את המח לשינה עמוקה יותר, והספינדלים הם התעורריות של הקורטקס, ולאר מכן הרגעה שלהם. אצל אנשים מבוגרים יש פחות ספינדלים, והשינה שלהם פחות עמוקה. נראה שבגלל שהם לא יכולים לישון עמוק, רואים פחות ספינדלים.
    K-complex - גל חד ובולט, נמצא רק בשלב השני. סוברים שאבולוציונית תפקידו להיות כעין פריסקופ של הצוללת – בדיקה של המח האם בחרנו מקום שינה שקט (ובטוח! שלא יטרוף אותנו מתחת לעץ שאנחנו מתוכנתים לישון תחתיו, אבולוציונית) אם יש רעש בשלב השני ה- K-complex יגרום לנו להתעורר ולעבור לישון תחת עץ בטוח יותר.
  2. גלי תטא וגלי דלתא. גלי דלתא – גלים שהתדר שלהם הוא עד 4 הרץ – הם איטיים מאד, המח מתחיל ממש להתנתק. בין 20-50% מהמח הם גלי דלתא, והיתר – גלי תטא.
  3. גלי תטא וגלי דלתא. בשלב זה יש יותר גלי דלתא – מעל 50%.
    מבחינת החוויה - אם שואלים אנשים מה הם ראו בשלב הזה הם אומרים שכלום – שחור. מצד שני – רב סיוטי הלילה שלנו נחווים בשלב הרביעי. מדובר בתמונה אחת, בשחור לבן (לא סרט!) שעלול לגרום להתעוררות (בד"כ לא) יש גם סיוטים של קירות החדר שסוגרים על האדם, או קשיים בנשימה או בבליעה.
    מבחינת מתח השרירים - EMG – בשלב 1 יש, בשלב 2 פוחת, שלבים 3-4 עדיין יש מתח שרירים, אבל נמוך, כלומר: תיאורטית אפשר לקום וללכת. למה זה לא קורה? כי רב האזורים שאחראיים על תנועה ישנים, חוץ מאצל סהרוריים. זו אחת הפתולוגיות הבעייתיות של השלב הרביעי של השינה.
    מבחינת תנועות עיניים EOG – שלב 1 יש, שלב 2 פחות, שלב 3-4 כמעט ואין.
שלבים 3-4 הם השלבים בהם הקורטקס פועל הכי לאט – SWS – slow wave sleep, אם מעירים אנשים בשלב זה הם אפופים – מאד מבולבלים ולא קשורים למציאות.
  1. גלי תטא, קצת גלי אלפא, קצת גלי בטא. דומה לשלב הראשון או לערות. אבל בשלב זה ישנים ממש חזק – קשה להעיר בשלב זה. זה מוזר - מכנים שלב זה שינה פרדוקסלית, כי מבחינת גלי המח זה כמו ערות. אם מעירים אנשים הם חדים. הם מדווחים על חלומות מאד סיפוריים ויצירתיים, צבעונים, כמו סרטים – יכולים להיות חלומות טובים או רעים, אך אם זה סיוט, פה מדובר בסרט אימה, לא בפלאש כמו בשלב 4.
    מתח השרירים EMG – כמעט אפס, רובנו כמעט משותקים מהצוואר מטה, מנגנון שנועד למנוע ממנו לקום וללכת. בשלב זה הקורטקס פועל כמו בערות – מראות, קולות, ריחות, מערכת מוטורית (מנסים לרוץ ולא מצליחים – המח שלוח אותות אך המערכת משותקת!).
    תנועות עיניים EOG - העיניים זזות, וכן נקרא REM – rapid eyes movement. לשלבים 1-4, בהם אין חלימה, קוראים NON REM sleep.

במהלך הלילה יש מחזוריות – מעגל של 5 השלבים אורכו כ-90 דקות, ואחריו מתחילים שוב בשלב 1, שהוא יותר מקוצר. במעבר לשלב 1 יש שלב של כמעט ערנות. כיוון ששלב 5 חוזר על עצמו כמה פעמים אנו חולמים כמה חלומות בלילה. בד"כ נזכור רק את השלב האחרון. מבחינת היחסים בין השלבים – בתחילת הלילה שלב החלימה יותר קצר, ובסוף הלילה הוא יותר ארוך, ויכול להגיע לחצי שעה או אפילו 45 דקות.

למה אנחנו לא זוכרים חלומות?
מחקרי fMRI מגלים שבזמן שהאדם ישן האונה האוקסיפיטלית והפריאטלית עובדים (פחות מאשר בזמן ערות) אבל אזור הinferior frontal cortex, שפעיל בזמן ערות ואחראי, בין היתר על כרונולוגיית הזמנים, אבל מעוכב (פועל פחות) בזמן שינה וחלימה, מה שמאפשר תנועה בזמן שנתפסת כהגיונית (למשל: לפגוש דמויות מהעבר) ויותר קשה לנו לזכור דברים שנתפסים כלא הגיוניים.

למה אנחנו ישנים?
--> שינה היא דחף אדיר – החזק ביותר, אחרי כאב חריף וצורך לישון.
יש שתי תיאוריות לגבי שינה:
  • התיאוריה ההסתגלותית – בע"ח ישנים כדי לחסוך באנרגיה. זמן השינה הוא פונקציה של רמת סכנת ההיטרפות.
    תמיכה: ארנבת ישנה כ-15 שעות ביממה, כי היא ישנה בתוך מאורה, שם היא מוגנת יותר מאשר כשהיא מתרוצצת בחוץ. אדם ישן 7-8 שעות בלילה, כי הוא לא רואה טוב בלילה, וזה מסוכן - אפשר לשבור רגל או לדרוך על נחש. חתול ישן כ-17 שעות ביממה, ומשפחת החתולים כוללת אריות, טיגרסים, שאין להם סכנת היטרפות. זברה ישנה בערך 3 שעות בלילה, וכך גם חמורים וצבאים כי הן נטרפות, ואין להם איפה להסתתר. עדיף להיות מטרה נעה ולא מטרה נייחת!
    הפרכה: בפקיסטן יש נהר בשם נהר האינדוס, והוא בוצי מאד. יכולת מאד מוגבלת לראות. בתוך הנהר חי דולפין האינדוס. זהו דולפין שעם השנים התנוונה מערכת הראייה שלו (היא היתה מיותרת בתנאים בנהר), והוא מתנווט באמצעות מערכת סולרית. מסוכן מאד לישון בנהר כזה, ובדקו האם גם מערכת השינה שלו הסתגלה. גילו שהוא ישן במשך כ-7 שעות ביממה, שמחולקות לפרקים של עד חצי דקה – כלומר יש הסתגלות של מערכת השינה. העניין הוא שאם השינה לא היתה חשובה, היינו מצפים שהיא תעלם --> השינה היא מעבר לסתם הסתגלות, וכך מגיעים להשערה השניה.
  • השינה כתהליך משקם - תפקיד השינה לשקם את המח מהבלאי שלו במהלך היום.
    הוכחה: נמנע מאנשים שינה ונראה מה קורה להם. למשל, חיילים בטירונות, פעם היה מקובל לתזז אותם לילות שלמים, וכך עברו עליהם פרקי זמן של 24, 48 שעות ללא שינה. השרירים ממשיכים לפעול, אך המערכת הקוגנטיבית פחות – עיוותי תפיסה, הזיות, עצבנות, אלימות, תקלות מקצועיות.
    מחקר בבע"ח – אפר למנוע יותר שינה. מחקרים נעשו בחולדות מעבדה ובחתולים. איך גורמים להם לא לישון? מניפולציה בשם yoked control – החיות עומדות על פלטפורמה מסתובבת, כך שאם הן לא הולכות כמה צעדים הן נופלות למים. חולדות יודעות לשחות, אבל זה מעצבן. בכל פע שחיית הניסוי מתחילה להירדם מסובבים את הפלטפורמה, וכך מונעים מהן שינה. הפלטפורמה היא עגולה ומשותפת לשני כלובים, כך שחיית הביקורת יכולה לישון רק כשחיית הניסוי ערה. תוצאות: חולדות הניסוי אכלו יותר, הפרישו יותר, הפסיקו לטפח את הפרווה שלהן, ומתו אחרי 3-4 ימים. זה היה לא צפוי.
    --> השינה אינה פריוולגיה. היא חיונית, משקמת.
ניסוי מעניין, שנות ה-50 ע"י שדר רדיו בשם פיטר טריפ, שלא ישן 201 שעות ושידר 24 שעות ביממה (ניסה לשבור את שיא גינס). אחרי 3 ימים התחיל להיות לו קר באופן מוגזם, אחרי 5 ימים התחיל לחלום במצב ערות – הזה. אחרי שבוע הלך לישון 24 שעות ברציפות. לא יכל לחיות יותר חיים תקינים – התגרש והגיע לבית חולים פסיכיאטרי.

מה מאפיין את השינה אחרי חסך שינה?
נמצאים יותר בשלבים 4-5. מכאן שאלו שלבים קריטיים לשינה. למה?
שלב 4 – המון גלי דלתא – הורדת פעילות המח. זה הזמן של הנוירונים לנוח! האסטרוציטים פועלים – שואבים גלוקוז מהדם, הופכים אותו ללקטט וכו' – המח משקם את עצמו!
ניסוי: נתנו לסטודנטים לאחוד ידית רוטטת ביד ימין/שמאל, והאזור הסומטו-סנסורי הקונטרלטרלי פעל. אחרי כמה שעות נתנו להם לישון, וראו שהאזור הסומטוסנסורי שהיה פעיל יותר היה יותר זמן בגלי דלתא – המח משקם את עצמו!
כאשר תאים עובדים יתר על המידה נוצרים בהם רדיקלים חופשיים (כתוצאה מפירוק ATP לאדנוזין). אם יש יותר מדי רדיקלים חופשיים, הם עלולים להרוס נוירונים. בזמן שינה, בשלב 4, יש אנזימים במפרקים את הרדיקלים החופשיים. אחרי מחסור ממושך בשינה יש ריכוז גבוה מדי של רדיקלים חופשיים וזה מזיק למח.
Fatal famillial insomnia – מחלה תורשתית בה בעקבות התנוונות של התלמוס אנשים לא ישנים את שלב SWS אלא רק שלבים 1-2 וקצת REM-5, ובאופן כללי ישנים מעט מאד. בשלבים הראשונים של המחלה יש בלבול, בהמשך אי שליטה על סוגרים ובסופו של דבר היא מובילה למוות תוך מספר חודשים.

יום שלישי, 15 בפברואר 2011

חירות, רצון והכרח - שיעור 1 - פתיחה


חירות רצון והכרח / אליעזר מלכיאל
15/02/2011 יום שלישי

שיעור 1 – פתיחה:
החירות האנשוית וסדר הטבע: הנפש ודטרמינזם

ברובד אחד, שאלה עובדתית, מדעית: האם האדם כפוף לסדר הטבע? אך בעיקרה זוהי שאלה מוסרית, מטאפיזית, שעוסקת במותר האדם, ברוחניותו, חירותו, צלם האלוהים שלו.

שתי עמדות סותרות בקשר לשאלה זו:
הרמב"ם – האדם יכול לקבוע בעצמו את מעשיו: "רשות לכל אדם נתונה אם רצה להטות עצמו לדרך טובה ולהיות צדיק הרשות בידו, ואם רצה להטות עצמו לדרך רעה ולהיות רשע הרשות בידו”.
שפינוזה - יש סדר כללי של הטבע, האדם הוא חלק ממנו, נגרר אחריו בהכרח. מי שחושב אחרת חושב שהאדם הוא ממלכה בתוך ממלכה (-ממלכת הטבע) "בהכרח כפוף האדם תמיד להתפעלויות נגרר אחרי הסדר הכללי של הטבע, ונשמע לו”.

נתמקד בשני מושגים: חירות ואחריות.

ויינרב "בעיות בפילוסופיה של המוסר": אין לשום מעשה משמעות מוסרית אא"כ מניחים בחירה חופשית. לבני אדם יש תחושה של בחירה חופשית. לא ברור שתחושה זו אכן משקפת את המציאות.
הטענה: אם אין חופש, אין אחריות. (יש תיאוריות שמציגות קשרים אחרים).

מה מאיים על החופש?
כיתה: הכרח, כפיה, מציאות מטאפיזית שקובעת מה נעשה.
ויינרב: "כוחות נפשיים, פיזיקליים או אל-טבעיים". במה מדובר?
  • כוחות פיזיקליים –
    • כוחות הטבע, למשל: כח המשיכה, רעב.
    • חוקיות נוירונלית במח – הבנה זו חודרת יותר לעומק, כי מדובר בתהליכים דמויי (?) בחירה.
  • כוחות נפשיים -
    • חוקיות פסיכולוגית, למשל: ילד מכה שיהפוך להורה מכה.
  • כוחות אל-טבעיים -
    • ישויות שמנהלות אותנו, למשל: רצון האל, שטן. (כוחות נפשיים? הגבולות בין הקטגוריות אינם ברורים) + זה חורג מהטענה של שפינוזה, שאינו מתייחס לכוחות אל-טבעיים.
  • גורל, מקריות שאינה בשליטתינו. זהו מימד שמצד אחד אינו כפוף לחוקיות, אך גם אינו בשליטתינו. אם אנו סוברים שהם משפיעים על החלטינו ומעשינו, אז גם הם מאיימים על חירותינו (גם נקודה זו חורגת מטענת שפינוזה).
  • סדר התבונה, הרציונליות – סוקרטס: אין האדם עושה רע אלא מתוך בורות. מחשבה זו נושאת בחובה איום על החירות, כי היא מציגה רציונליות ככזו שאינה משאירה מרחב בחירה לאדם. (זה מאיים על החירות, לא בהכרח על האחריות). יש הוגים שסברו כך, ופיתחו תפיסה של חירות שהיא (בהכרח) לא רציונלית.

לכאורה, נראה שכדי להגן על חירותו של האדם יש להוציא אותו מסדר הטבע.
שאלת הידיעה והבחירה: איך מתיישבת החירות האנושית עם העובדרה שאלוהים כל יכול, וכל יודע?

המשימה הפילוסופית היא כפולה: מצד אחד, יש שאלה אובייקטיבית, מדעית – האם האדם הוא ממלכה בתוך ממלכה, או שהוא חלק מסדר הטבע, וכפוף לחוקיות שלה? מצד שני, ברור שלשאלה יש מימד רוחני, מוסרי, והדיון עלול להיות מוטה כתוצאה מרצון להגן על החירות. הדיון לא יכול להיות אובייקטיבי לגמרי.

דטרמינזם (לא הגדרה מדויקת): כל דבר שקורה נקבע ע"י סיבות שקדמו לו.
כך כל סדר האירועים משתלשל אחורה עד למפץ הגדול, בו היו תנאים מסוימים. מאז, הכול השתלשלות הכרחית. מקובל לדבר על דטרמינזם סביב התזה של לפלס מי שיודע את חוקי הטבע במלואם + המצב ברגע נתון של המציאות, יכול לחזות את כל מה שיקרה אחר כך.

שלוש הערות על אחריות:
  • הטלת אחריות היא דו כיוונית – לחיוב ולשלילה (פרס ועונש).
  • המושג אחריות אינו רק בהקשר המשפטי, אלא גם בהקשר של יחסים חברתיים (הערכה וגינוי מוסריים).
  • יש קשר בין המושג של אחריות למושג של אישיות, עצמיות (האם יש אני ואתה, או רק פיסות של התרחשות בטבע? It / she, he?).

חלק קטן בדיון יתמקד סביב השאלה המדעית האם דטרמינזם הוא אמיתי או לא. רב הדיון יתמקד בהבהרת המושגים: חופש, אחריות, תבונה, עצמיות וכו', היחסים בינם לבין עצמם ובינם לבין דטרמינזם.
השאלה המרכזית: מה היחס בין חופש לבין דטרמינזם? האם זו בהכרח סתירה? (כמו שאליעזר הציג בפתיחה – באמירה שהיחס בין עמדות הרמב"ם ושפינוזה הוא סתירה. זה לא בהכרח כך!).
שני זרמים: קומפטיבליזם ואינקומפטיבליזם.
Compatible – מתיישב זה עם זה.
קומפטיבליסטים – חופש ואחריות מתיישבים זה עם זה.
אינקומפטביליסטים – הם לא!

בירור מושגי של השאלה – השאלה העובדתית נשענת על הבנה מושגית של העובדה. רק אחרי שהמושג מובהר, ניתן להמשיך ולברר אותה.
יש הפרדה בין השאלות:
  • השאלה המדעית, האם יש דטרמינזם או לא (אחרי שהגדרנו דטרמינזם) – שייכת למדעי הטבע.
  • השאלה המושגית – מה פירוש המושגים חופש, אוטונומיה?
כאן הוויכוח בין קומפטיבליסטים ואינקומפטיבליסטים.
האם העולם מאפשר אחריות? לפי הקומפטיבליסטים, אין תלות של חופש באחריות (ולהפך) ולכן אין קשר בין השאלות. גם אם יש דטרמינזם, עדיין יש לשאול אם יש אחריות. לפי האינקפומפטיבליסטים, השאלה העובדתית האם יש דטרמיניזם או לא קריטית כדי לדבר על אם יש אחריות.

הוויכוח המרכזי בין הקומפטביליסטים והאינקומפטבליסטים התרחש במאה ה-17. אחרי המהפכה המדעית במאה הזו עלתה למרכז הבמה תפיסה דטרמינסטית, דבר שהציב אתגר רציני בפני אינקומפטביליסטים שרצו להמשיך ולהאמין בחופש. היום המצב אחר, ומקובל לחשוב שיש ברמת המיקרו אינדטרמינזם, ושהפיזיקה העכשווית לא מאמינה בסיבתיות. יש אפשרות להעריך אירועים גדולים בשיטות הסתברותיות. דטרמינזם קצת יצא מהאופנה. לכאורה, נראה שהוויכוח יהיה פחות רלוונטי, אך זה לא כך, מכמה סיבות:
  • התשובה העמוקה ביותר היא שגם אינדטרמינזם מאיים על חופש ואחריות.
  • גם ההשקפה האינדטרמינסטית של תיאוריית אי ההיקבעות היא ברמת המיקרו, של חלקיקי אטומי, אך עדיין יש הסכמה על חוקיות פיזיקלית דטרמיניסטית ברמה של הגופים הגדולים, וזה מה שיותר מעניין אותנו מבחינה מוסרית, משפטית ועצמיותית. (גם ברמת המקרו, זה לא מוכח, אך כאן אנו אוחזים מבחינה תיאורטית).
  • מדעי האדם – פסיכולוגיה, סוציולוגיה, עסוקים בגילוי חוקים ברמת המקרו, של התנהגות בני האדם, ויש להם הישגים גם ברמת הניבוי וגם ברמת ההסבר. זה מאיים על החופש, במיוחד למי שמודע לענף מחקר זה. אי אפשר להכחיש את החוקיות שמתגלה.

אריסטו, אתיקה:
"כיוון ששבח וגנאי נחלק לאותם הרגשות והמעשים שבאו לעולם מרצון בעליהם, ושנעשו שלא מרצונם זוכים לסליחה ועיתים גם לחמלה, אולי מן הצורך הוא שמי שחוקר את הסגולה הטובה יעמוד על ההבחנה בין מה שנעשה מרצון ושלא ברצון".
האם האמירה שאדם עשה מעשה מתוך חופש, שקולה לאמירה שהמעשה נעשה מתוך רצון?
  • גם בע"ח פועלים מתוך רצון. לא נראה שהם פועלים מתוך חופש, או ומועמדים לאחריות מוסרית. יש תחושה שחופש קשור באחריות יותר מרצון.
ויינרב רומז שיש אבחנה בין להחליט על מעשה מתוך חופש (רצון חופשי) לבין ביצועו מתוך חופש (רצון). בע"ח פועלים מתוך רצון במקרה השני, אך לא ברור שגם במקרה הראשון.